El individuo y la sociedad

Por Jiddu Krishnamurti

            Él estaba diciendo que el Estado, con su militarización y su legislación, estaba absorbiendo al individuo casi en todas partes, y esa adoración al Estado estaba ahora tomando el lugar de la adoración a Dios. En la mayoría de los países el Estado estaba penetrando en la vida íntima de la gente; a la misma se le decía qué leer y qué pensar. El Estado estaba espiando a sus ciudadanos, manteniendo un ojo divino sobre ellos, asumiendo la función de la Iglesia. Era la nueva religión. El hombre solía ser un esclavo de la Iglesia, pero ahora era un esclavo del Estado. Antes era la Iglesia, y ahora era el Estado el que controlaba su educación; y ninguno estaba preocupado por la liberación del hombre.

            Cuál es la relación del individuo con la sociedad? Obviamente, la sociedad existe para el individuo y no de otra forma. La sociedad existe para la realización del hombre; existe para dar libertad al individuo, para que tenga la oportunidad de despertar su más alta inteligencia. Esta inteligencia no es el mero cultivo de una técnica o conocimiento; debe estar en contacto con la creativa realidad, la cual no forma parte de la mente superficial. La inteligencia no es un resultado acumulativo, es la libertad del logro progresivo y el éxito. La inteligencia no es nunca estática; no puede ser copiada ni estandarizada, y por lo tanto, no puede ser enseñada. La inteligencia debe ser descubierta en libertad.

            La voluntad colectiva y su acción, o sea la sociedad, no ofrece esta libertad al individuo; porque la sociedad, al no ser orgánica, está siempre estática. La sociedad es inventada, creada por la conveniencia del hombre; no tiene un mecanismo independiente propio. El hombre puede capturar a la sociedad, guiarla, formarla, tiranizar sobre ella, dependiendo de sus estados psicológicos; pero la sociedad no es el amo del hombre. Puede influenciarlo, pero el hombre siempre se libera. Hay conflicto entre el hombre y la sociedad porque el hombre está en conflicto consigo mismo; y el conflicto existe entre lo que está vivo y es estático. La sociedad es la expresión externa del hombre. El conflicto entre él y la sociedad es el conflicto dentro de él. Este conflicto, dentro y fuera, existirá siempre hasta que la inteligencia más alta sea despertada.

            Somos entidades sociales como también individuales; somos ciudadanos así como somos hombres. Si debe haber paz, tenemos que entender la relación correcta entre el hombre y el ciudadano. Por supuesto, el Estado prefiere que seamos enteramente ciudadanos; pero esa es la estupidez del gobierno. A nosotros mismos nos gustaría entregar el hombre al ciudadano; porque ser ciudadano es más fácil que ser hombre. Ser un buen ciudadano es funcionar eficientemente dentro de los patrones de una sociedad dada. La eficiencia y la conformidad son exigidas al ciudadano, ya que lo fortalece, haciéndolo despiadado; y entonces se vuelve capaz de sacrificar el hombre por el ciudadano. Un buen ciudadano no es necesariamente un buen hombre; pero un buen hombre está unido a ser un buen ciudadano, de ninguna sociedad en particular o país. Porque es primeramente un buen hombre, sus acciones no serán antisociales, no estará en contra de otro hombre. Él vivirá en cooperación con otros hombres; no buscará autoridad, porque él no tiene autoridad; pero el hombre que está buscando la inteligencia más alta, naturalmente esquivará la estupidez del ciudadano. Así que el Estado estará en contra del buen hombre, el hombre de inteligencia; pero tal hombre es libre de todos los gobiernos y países.

            El hombre inteligente traerá una buena sociedad; pero el buen ciudadano no formará una sociedad en la cual el hombre puede ser de alta inteligencia. El conflicto entre el ciudadano y el hombre es inevitable si el ciudadano predomina; y cualquier sociedad que deliberadamente ignora al hombre está condenada. Hay reconciliación entre el ciudadano y el hombre sólo cuando el proceso psicológico del hombre es comprendido. El Estado, la presente sociedad, no está preocupado por el hombre interior, sólo con el hombre exterior, el ciudadano. Puede denegar al hombre interno, pero él siempre sobrepasa lo exterior, destruyendo los planes astutamente ideados para el ciudadano. El Estado sacrifica el presente por el futuro, protegiéndose a sí mismo para el futuro; considera el futuro lo más importante, y no el presente. Pero para el hombre inteligente, el presente es de suma importancia, el ahora y no el mañana. Lo que puede ser comprendido sólo con el desvanecimiento del mañana. El entendimiento de lo que es, brinda transformación en el presente inmediato. Esta transformación es de suprema importancia, y no cómo reconciliar al ciudadano con el hombre. Cuando esta transformación ocurra, el conflicto entre el hombre y el ciudadano cesará. 

* Este texto ha sido interpretado y traducido por Santiago Navarro